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La vida está en otra parte
Siempre traté de huir de los condicionamientos sociales. No es algo que considere sencillo. Ni siquiera creo que sea una elección. Hay una vida que no puedo tomarme en serio. Hay valores que no siento propios, que no llegan siquiera a afectarme. Eso ciertamente llega a distanciarme de la mayoría de las personas. Muchas veces, estando en algún tipo de situacion social, me alejo y veo desde fuera los códigos y comportamientos repetidos hasta el cansancio, con una fidelidad idéntica. Las mismas conversaciones, una y otra vez, sobre los mismos temas ya masticados y digeridos. En momentos como esos, no puedo evitar sentirme fuera de ese juego. Y aunque alguna vez lo haya intentado, nunca pude creerme parte de él. No termino de decodificar las reglas y mucho menos de entender el objetivo.
La misma sensación la tengo cuando en una charla puedo adivinar todas las opiniones o conjeturas que una persona va a darme y lo que es peór aún, puedo prever sus preguntas. Como si existiese una secuencia ya preestablecida de comunicación, ideada para evitar cualquier tipo de acercamiento genuino. Siempre fui consciente se eso y hace tiempo que asumí que probablemente nunca dejaría de serlo. Como decía al comienzo, no es una elección, pero tampoco eligiría cambiar la manera en la que percibo las cosas.
A veces lo extraño ocurre cuando ese filtro desaparece, aunque sólo sea por un momento. Y entonces realmente llegas a ver qué es lo que hay del otro lado, en frente tuyo. Y a veces no es más que un espejo. Y es en eso precisamente en lo que también te conviertes. Porque muchas veces, esos momentos de conexión real son los que nos permiten ver y entender parte de nuestro propio mundo, a traves de los ojos del otro. Y finalmente termino suponiendo que tal vez lo que genera tanto temor es la confrontación con el propio reflejo.
Una de muchas identidades
A veces me pregunto cómo pueden convivir tantas facetas dentro de una misma persona. Cómo se pueden tener tantos rostros, y cómo la mayoría de ellos pueden estar ocultos para la mayor parte de la gente. ¿Quienes son entonces los que realmente nos conocen? ¿Los que descubren y son testigos de absolutamente todos los matices y sutilezas de nuestra personalidad?
Realmente no estoy segura de eso.
Leer “La Identidad” de Kundera me llevó a pensar en todas las personas que fuí a lo largo de mi vida. Y cómo los cambios abruptos de mi personalidad y de mis opiniones pueden desconcertar a los demás.
Podría sentirme culpable. Me he sentido así a veces. Pero no dejo de pensar que también son más estrechos y reales los vínculos que están más allá de eso, más allá de todas las máscaras que a veces llevemos.
Son justamente esos vínculos los que pueden cuestionar y hacernos pensar sin emitir juicios, sin intentar atarnos a lo que una vez fuimos.
Cuando Jean-Marc, en su intento de representación de Cyrano de Bergerac describe la vida como un “arbol de posibilidades” no pude evitar sentir un dejavu, una imagen que giraba en mi mente durante mi infancia. Si elegir un camino significa rechazar el resto de alternativas, quizas sea esa opción, esa elección lo que realmente nos define en un determinado momento. Y entonces tal vez no tengan valor las elecciones de por vida, ya que, como me dijo una amiga una vez: “Las elecciones las estamos haciendo todos los días, sino nuestra vida sería simplemente una prolongación de nuestro propio pasado”.
La Era del Diamante
Existen muchos caminos de aprendizaje. Este libro relata la vida y la evolución de una niña llamada Nell, desde que es muy pequeña hasta que llega casi a la adultez, atravesando esos caminos. En diferentes niveles, ella va creciendo y aprendiendo a través de un libro electrónico que recibe como regalo por casualidad (o no tanto), con el que interactúa de forma personal. Este manual va enseñándole, paso a paso, las herramientas para sobrevivir en su entorno cercano, en el que ella es maltratada y descuidada. Luego cuando está preparada, cuando ya tiene la capacidad para escaparse de ese entorno, el libro la guía para que pueda liberarse.
En el transcurso de su enseñanza, el manual se relaciona por medio de historias y personajes que son en realidad metáforas de su propia vida. Entonces ella, leyendo e interactuando con el libro puede entender mejor las cosas que la rodean y a sí misma.
En un momento, luego de haber atravesado muchos obstáculos y haber llegado a un nivel de estabilidad estando amparada dentro de una filé y teniendo la posibilidad de incluso pertenecer a otra, la Victoriana, más grande y prestigiosa, Nell decide no pertenecer a ninguna, no elegir el camino fácil de la seguridad y la estabilidad. Sino salir al mundo y buscar quién es ella realmente, y quién puede llegar a ser. Elige no pertenecer a un esquema predeterminado.
Las historias que sigue leyendo a lo largo de varios años en el manual siguen enseñándole, adaptándose a sus conocimientos. Ella encuentra en este libro una salvación, una guía que la ayuda y la proteje maternalmente, pero que le dá las harramientas que necesita para vencer sus miedos y la incentiva a liberarse de las ataduras propias y externas que la limitan.
La Era del Diamante cuenta también las historias de otros personajes que surgen a partir de su relación con este manual, y con las otras dos copias que existen. Desde su creador y su hija, quien posee una de las copias, las organizaciones interesadas en crear manuales de forma masiva hasta la persona que “actúa” detrás del manual que Nell lee, una mujer que llega a involucrarse personalmente con la vida de ella, que llega a conocerla sin verla nunca, solamente por medio del libro.
Para mí, esta novela es una metáfora hermosa del aprendizaje de toda la vida para llegar a convertirse en quien uno realmente quiere ser y de la búsqueda del camino que uno mismo quiere recorrer.
La ética del hacker
¿Podría alguien realmente llegar a morir de aburrimiento? Desde luego que muchos eligirían morir a aburrirse eternamente.
La vida no sólo se basa en supervivencia. Quizás en un principio sí, pero a medida que el ser humano fue evolucionando en el tiempo, aparecen nuevas motivaciones. Una de ellas es la vinculación social, la relación con los otros, el pertenecer a un nosotros. Otra motivación es el entrenimiento. Pero no entretenimiento como sinónimo de “pasar el rato”, o “distraerse”, sino como esa energía que sentimos al hacer algo que realmente nos apasiona.
Para los hackers, no es la supervivencia lo que más importa. Lo que los motiva a hacer algo, a programar por ejemplo, no es el dinero o la supervivencia sino que para ellos es un entretenimiento desafiante e interesante, y que además lo pueden compartir con sus iguales e interactuar con ellos en el proceso.
Un grupo de hackers que trabajan juntos lo hacen porque lo disfrutan. Les apasiona el desafío de de seguir aprendiendo y resolviendo los problemas que les plantea el proyecto que están abordando.
No tienen jornadas de horas definidas que cumplir, el tiempo es flexible para ellos. Tampoco creen en las jerarquías dentro de su comunidad. Su propia motivación es la que los lleva a seguir trabajando, dentro del fluír de sus ritmos personales.
El término hacker no sólo se relaciona con la tecnología, sino con una forma de encarar la vida y el trabajo. Esta forma se contrapone a la idea tan arraigada del trabajo, que debe asumirse con el objetivo de lograr seguridad económica (supervivencia) y tal vez y en segundo lugar, prestigio.
Dentro de los Principios de la ética Protestante, el trabajo se consideraba como un deber que hay que realizar de la mejor manera posible, simplemente porque se debe, haciendo hincapié en el sentido de la responsabilidad y obligación.
Se trabajan 6 días a la semana, y el Domingo, el descanso (y el Cielo como fin último), no implica trabajo. (El infierno es representado como el tormento del sacrificio eterno, del trabajo sin descanso).
El trabajo está totalmente separado del disfrute.
El Capitalismo toma elementos de la ética protestante, como la idea de trabajo y luego premio por el trabajo realizado. En una vida optimizada según los métodos empresariales el tiempo es una estructura de bloques definidos para cada actividad (trabajo, ocio, interacción con los demás, placer). Esta mentalidad trata a los individuos como seres inmaduros que no pueden hacerse cargo de su propia vida ni organizar ellos mismos su tiempo y deben obedecer a estructuras mejores de organización para, al llegar el final del día estando ya exhaustos, entregarse a la televisión que les dirá qué ver, qué consumir.
En la ética hacker del trabajo, prima como objetivo el desafío en sí por resolver acertijos y compartirlos. Para ellos, el reconocimiento de sus iguales que comparten su pasión y sus principios es más importante que el dinero. Es una recompensa mucho mayor.
El dinero puede servir como medio para conseguir algo que les interese o preocupe, pero no es en sí mismo un fin.
En la vinculación social el hacker necesita sentir pertenencia con los demás, con sus pares, y lo logra a través del reconocimiento por su trabajo, que a su vez está unido al disfrute, al ocio y a la creatividad.
Para los hackers la información se comparte porque la consideran un bien que debe ser accesible y abierto. Por eso desarrollan software libre y comparten su proceso de desarrollo para que otros puedan utilizarlo, funcionando así como una red distribuida de información y conocimiento.
Los avances en el software open source (de libre acceso al código fuente) como Linux por ejemplo, se hacen a partir de múltiples aportaciones que se van sumando, y a su vez estas aportaciones están accesibles para quien quiera hacer uso de ellas para desarrollar más software libre. La diversidad de opiniones y críticas hacen que el proyecto se pueda ir modificando y puliendo mientras se construye. A diferencia de los proyectos cerrados en los que recién se da a conocer el producto terminado, sin posibilidad de modificar sus cimientos.
El aprendizaje del hacker funciona de la misma forma que el desarrollo de sus proyectos. Sin jerarquías, no como un receptor pasivo del conocimiento, sino desde múltiples fuentes que él mismo busca. Es su propia curiosidad lo que lo lleva a seguir aprendiendo y resignificando el conocimiento de manera fluída y sin estructuras predeterminadas. Incluso sus propios aportes pueden enriquecer el aprendizaje de los demás.
“Ninguna persona libre debe aprender nada como un esclavo”
Los métodos tradicionales de enseñanza definen como maestro al emisor incuestionable del conocimiento. Es evidente que esta estructura no incentiva la capacidad de pensar por propia cuenta, cuestionar y generar criterio propio. Tampoco el conocimiento adquirido por cada generación de aprendices aporta nada a la siguiente. Es desechado para empezar una vez más de cero, esquemáticamente igual que con la anterior.
“Al maestro corresponde hablar y enseñar; al discípulo estar callado y escuchar”
La libertad de expresión y la privacidad son algo fundamental para el hacker, ya que para él ser libre es un valor elemental. El trabajo es la fusión entre pasión y libertad.
Y la creatividad, el disfrute por crear y brindar al mundo esa aportación valiosa y genuina y sentirse reconocido por su comunidad de iguales es lo que al final le da sentido.
Como una enredadera y no como un árbol
Nace una nueva necesidad de libertad. Nuevos valores.
El capitalismo como un Monasterio Medieval que regula el tiempo en función del trabajo se contrapone a una nueva forma de organización emergente. La creatividad y el componente científico son cada vez más relevantes en el valor de la producción.
Un hacker mide el trabajo por proyectos, por desafíos intelectuales. El trabajo ya no es una no-vida opuesta y separada por jornadas y salarios sino que va unida al juego, al ocio, al disfrute por el desafío en sí mismo.
Para poder crecer, el conocimiento necesita libertad para debatir y cuestionar y no secretismo. Las ideas que se guardan en un cajón no sirven.
El desarrollo de software y tecnología por parte de hackers se baña de una nueva concepción que defiende la descentralización y la distribución del conocimiento. A traves de aportaciones y desarrollos comienzan a crearse programas que tienen como objetivo proteger el derecho a la privacidad, no permitiendo el acceso del gobierno por medio de “puertas traseras” a información personal.
Nace internet como estructura descentralizada de comunicación, ataca las viejas arquitecturas informacionales (ruptura del control monárquico del conocimiento) con sus modelos jerárquicos y centralizados que, como un árbol, crecen vertical y linealmente, echando raíces y como una enredadera, la red va creciendo en todas las direcciones hasta acabar por cubrir el árbol por completo.
El universo fractal
La realidad está cambiando.
Se abren las puertas y se puede acceder a otro estado de percepción, a otro punto de vista, carente de las limitaciones rígidas y preconcebidas ya establecidas. Ciberia ante todo cuestiona y quiebra esas limitaciones. Va más allá. La idea del universo como un inmenso fractal que abarca a todos y a todo define su existencia.
El acceso a Ciberia, una realidad no regida por los límites comocidos de tiempo y espacio convencionales, puede darse a través de muchas vías, la tecnología, la ciencia, la música house, el diseño, el arte, las drogas alucinógenas, el chamanismo…
Todos tenemos potencialmente acceso a Ciberia. La realidad virtual, los juegos de rol que incentivan la imaginación y desestructuran el yo. La literatura y el arte ciberiano ya no tienen líneas definidas, adelante y atrás, pasado y futuro.
El acceso a la información avanza a la velocidad de la luz. La gente puede desafiar, recombinar y recrear las ideas y conceptos que tanto tiempo fueron aceptados pasivamente (conceptos como estado, familia, trabajo, matrimonio). Y el resultado es la libertad para cuestionar y resignificar la propia axistencia.
Zonas Temporalmente Autónomas
El mundo ya no tiene lugares por descubrir, por lo menos en el plano cartográfico. No existe territorio no conquistado, que no pertenezca a algún tipo de régimen o estructura organizada de control. ¿Y de qué forma se puede estar más allá de eso? ¿Cómo vivir en real libertad? ¿Dónde? Allí nacen las Zonas Temporalmente Autónomas. Se definen como algo casi imposible, justamente definiéndose como indefinibles. Son zonas liberadas del control de cualquier tipo de estado. Se “generan en forma espontánea” sin aviso y sin fecha de caducidad. Aparecen y desaparecen, resurgiendo en otro lugar.
Yo las entiendo casi como “estados de ánimo”. En mi caso, desde el arte siento mucha afinidad con la idea de “momentos” absolutos y plenos pero imposibles de enmarcar bajo ningún parámetro.
“…la única solución a la “superación y realización” del arte reside en la emergencia de la ZTA. Yo rechazaría categóricamente la critica de que la ZTA en sí misma “no es más que” una obra de arte, bien que pueda tener algunos de sus entrampamientos. Sugiero que la ZTA es el único “tiempo” y “lugar” posible para que ocurra arte por el puro placer de la acción creativa, y como contribución efectiva a las fuerzas que dan coherencia a la ZTA para
manifestarse.”
Justamente yo entiendo el arte desde la manifestación libre y sin estructuras externas.
Y no quiero decir “arte” de forma excluyente. Digo el arte que hay en todas las cosas (cocinar, compartir, pensar, cuestionar) y todo lo se haga desde la autenticidad y sin marcos, ideologías o estructuras predeterminadas.
“el artista no es un tipo determinado de persona, sino cada persona es un tipo determinado de artista”.
Una antología cyberpunk
Acabo de terminar de leer “Mirrorshades” y a pesar de que los cuentos tienen diversas temáticas, percibo una apreciacion común.
Se podría decir que los escenarios son recurrentes, el factor ciencia/tecnología, los elementos futuristas, aunque dentro de una especie de “atemporalidad” (realmente no podría asegurar si transcurren en un pasado, o en un futuro, quizas en un presente “alternativo”)
La alteración del cuerpo y de la mente, mediante agentes externos (drogas, implantes…)
Pero en realidad, creo que no es puramente ficción, es también una metáfora de una realidad actual.
Los personajes parecen tener la necesidad de cuestionar su condición actual, de resistirse a una opresión externa, de urirse para “romper las barreras”. Es nuestra propia necesidad de luchar por no perder la libertad y la individualidad.
Por ejemplo en “Petra” se puede ver cómo los personajes viven en una situación de control, dentro de un sistema que divide a los seres por “especies” (seres de piedra y carne, seres de carne pura) limitando el contacto entre ellos, y además los mantiene ocultos en la oscuridad, reprimiendo y castigando las emociones y el placer.
En “Zona Libre” (uno de mis cuentos preferidos) el protagonista reniega del entorno y la moda fría y conservadora de los “minimonos”, que repudian toda expresión física sexual y se mantienen dentro de una igualdad impersonal y desapasionada
En “Ojos de Serpiente” un hombre es controlado por “algo” que vive dentro de él (la serpiente) y que lo hace actuar fuera de su propio dominio. Manteniendo una lucha interna con su “otra parte”, su parte animal.
Creo que en conclusión, entiendo los cuentos sobre todo como un cuestionamiento a las “leyes” o “convenciones” que pueden regir nuestra vida de diversas formas y que muchas veces se contraponen a nosotros mismos.
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